Lo sviluppo delle telecomunicazioni in Tibet

http://italian.cri.cn/721/2013/07/10/81s188491.htm



Cari amici, negli anni '90 del secolo scorso la diffusione dei telefoni fissi e dei cellulari in Tibet ha accelerato il ritmo di vita dei suoi abitanti, che adesso, come quelli delle città dell'entroterra cinese, godono della convenienza arrecata dalle tecnologie della banda larga, wireless e 3G.

L'11 giugno a Lhasa si è tenuta la cerimonia di avvio della rete di sperimentazione 4G della compagnia del Tibet di China Mobile, il che simboleggia l'arrivo in Tibet dell'epoca del 4G. Secondo l'illustrazione della parte organizzatrice, sono già stati completati una cinquantina di punti di sperimentazione, fra cui quelli del campo base dell'Everest e del Potala. Entro l'anno, nell'area centrale di Lhasa sarà realizzata la copertura continua della rete. Gesang Pingcuo, che ha partecipato alla sperimentazione, ci ha detto con entusiasmo:

"Rispetto al 3G, 4G è ancora più veloce, e con molte più applicazioni, il che è proprio quello di cui noi giovani abbiamo bisogno! "

Dall'accesso in rete con la banda larga, wireless e su cellulare, i giovani tibetani possono stare al passo con l'epoca dell'informazione e star dietro ai trend dell'era digitale. "C'è l'WIFI?": ecco una domanda che fanno spesso i giovani tibetani! La giovane Cidan Zhuoga, che lavora in banca, nel tempo libero ama andare in caffetteria con gli amici, perché offre il servizio WIFI gratuito.

"Quando stiamo insieme, ci piace parlare di cose apparse sui microblog e dei giochi elettronici più cool su cellulare. Ma il must è lo shopping online. Ci raccomandiamo l'un l'altro i prodotti, oppure facciamo vedere i nostri acquisti. Insomma, è comodissimo usare la rete. Ogni volta che ci incontriamo, lo comunichiamo su Weixin, è così comodo!|"

Secondo i dati ufficiali, nel 2004 tutti i distretti del Tibet sono stati dotati di cavi ottici e tutte le circoscrizioni del collegamento telefonico, nel 2007 tutte le circoscrizioni sono state dotate del servizio fax, e nel 2011 tutti i villaggi hanno avuto il telefono e tutte le circoscrizioni la banda larga. In questo modo in Tibet si è formata una rete di telecomunicazioni che copre tutte le città, i distretti, le circoscrizioni e le più importanti arterie di trasporto e zone turistiche. Il vice assessore alle telecomunicazioni della regione autonoma del Tibet, Nima Duoji, ha illustrato che ora in Tibet si contano 89 telefoni ogni 100 persone.

"Alla fine dell'anno scorso, gli utenti erano 2,76 milioni, fra cui 405.200 dei telefoni fissi, e 2 milioni e 354.900 dei cellulari. Gli utenti della rete erano un milione e 467.400, fra cui 170 mila su banda larga e il resto su cellulare."

Dei più di 3 milioni di abitanti del Tibet, più del 90% usa il telefono e più della metà la rete Internet. La rete permette a chi vive sull'altopiano tibetano di stare al passo con l'intero paese e con il resto del mondo.

Dieci anni fa, Gezhen si è laureata in un'università di Chongqing, nell'ovest della Cina, ed è tornata in Tibet a lavorare, mentre i compagni di corso, più di 50, hanno trovato lavoro nelle città costiere, a Beijing o nello Yunnan. Nel maggio scorso è ricorso il decimo anniversario della loro laurea. Per motivi di lavoro, Gezhen non ha potuto raggiungerli, allora il compagno che ha organizzato la riunione ha proposto un collegamento online, il che l'ha molto consolata…

"Molti di loro non li rivedevo da dieci anni! Allora ho ringraziato gli insegnanti e i compagni di corso per i meravigliosi 4 anni che abbiamo passato insieme, e li ho invitati a visitare il Tibet. L'incontro è stato un successo! Grazie alla rete, oggi si è vicini in ogni angolo del mondo!"

Servitù della gleba: il vecchio Tibet non era affatto lo Shangri-la

Servitù della gleba: il vecchio Tibet non era affatto lo Shangri-la2 aprile 2013, Luly Li (news.qq.com)http://eng.tibet.cn/2010ls/xw/201304/t20130402_1874765.html

Nel vecchio Tibet sotto la schiavitù feudale, i servi si salutavano l'un l'altro chiedendosi "chi è il tuo padrone?"

Qualunque sia reale essenza della servitù della gleba, non è assolutamente "un sistema nobile e altruista basato sul buddismo" come il Dalai Lama la definisce.

Un'ex schiava: il giovane signore mi ha cavalcato come un cavallo

Yungdrung, un'attrice del Centro Ricreativo per Anziani del comitato di quartiere GojeThang, fu una serva della gleba in un maniero della contea di Lhatse. Parlando della miserabile vita di quel tempo disse con rabbia:"una volta ammassato il bestiame, dovevo portare il mio signore in giro, venendo trattata come un cavallo".

I proprietari di schiavi: condurre una vita sontuosa in tenute spettacolari

Nel vecchio Tibet, i proprietari di schiavi erano principalmente composti da autorità locali, aristocratici, monaci di alto rango; erano meno del 5% della popolazione tibetana ma possedevano tutti i terreni agricoli, pascoli, foreste, montagne, fiumi e la maggior parte del bestiame.

Si dice che il Dalai Lama non fosse soltanto un leader religioso ma anche il più grande proprietario terriero prima del 1959. La sua famiglia possedeva, 27 tenute, 30 pascoli e più di 6000 servi. In aggiunta, i tre più grandi monasteri di Lhasa occupavano 321 maneggi, la terra per un totale di 147000

 Zangke (un tipo di moneta tibetana), 26 pascoli e 40000 schiavi.

L'origine e lo sviluppo della servitù feudaleDopo il collasso della dinastia Yarlung (un regime politico stabilito dai vecchi tibetani dal settimo al nono secolo dopo cristo), le forze aristocratiche e i monaci di alto rango presero impeto giorno dopo giorno. Considerati come la classe dominante, hanno goduto di alte priorità in vari aspetti: dalla politica, all'economia, alla cultura.

Con l'espansione sociale della religione, alcuni monaci si insinuarono nelle classi superiori e si allinearono ai signori locali, formando un nuovo strato sociale emergente, una dittatura composta da monaci e aristocratici.

Dinastia Yuan: la servitù della gleba teocratica entra formalmente in Tibet

Dopo che la dinastia Yuan unì l'intera nazione a metà del tredicesimo secolo, con il potere detenuto in gran parte dal clan di Sakya, il Tibet terminò la transizione da schiavitù a feudalesimo, rafforzando l'attaccamento personale dei servi della gleba ai propri padroni. Allo stesso tempo, la struttura frammentata del Tibet terminò con la creazione della società di servitù feudale sotto il diretto governo della dinastia Yuan.

La maggior parte della terra e della popolazione del vecchio Tibet fu messa in regime di feudalesimo. Secondo le statistiche ufficiali, i manieri dei tre signori feudali (governanti locali, aristocratici e monasteri) possedevano il 62% della terra, i monaci detenevano il 37%, gli aristocratici il 25%.

Il governo sotto la servitù della gleba

La servitù della gleba indebolì la necessità di un governo complicato e alleviò gli oneri del Gaxag, che doveva trovare i soldi per gli stipendi dei funzionari e sbarcare i lunario per gli enormi monasteri.

Pertanto, il Gaxag era al pieno della prosperità tra il 1913 e il 1951. Solo quattrocento o cinquecento monaci e funzionari nobili governavano con la massima autorità un milione di persone e un territorio grande come l'Europa Occidentale.

Come non si può negare che l'Europa oggi possa tornare all'oscuro medioevo e che l'America stessa non possa tornare a prima della Guerra Civile; allo stesso modo, il Tibet oggi non può retrocedere al vecchio sistema sociale teocratico basato sulla servitù della gleba.

La verità storica ci dimostra esplicitamente che il vecchio Tibet sotto la servitù della gleba non era assolutamente lo Shangri-la.

Traduzione dall'inglese di Andrea Parti

Il turismo in Tibet ha avuto un avvio roseo nel 2013

Il turismo in Tibet ha avuto un avvio roseo nel 2013               
Yang Yi
http://news.xinhuanet.com/english/china/2013-04/17/c_132317107.htm
LHASA, 17 Aprile (Xinhua) -- L'arrivo dei turisti nella Regione Autonoma del Tibet ha registrato un aumento del 30,5%  nei primi tre mesi dell'anno, introducendo un promettente prospettiva per l'industria del turismo nell'area.

Un alto funzionario dell'ufficio regionale del turismo, ha dichiarato che da gennaio a marzo, il Tibet ha ricevuto 300,599 visitatori.

Wang Songping, vicepresidente dell'ufficio, ha dichiarato che anche i ricavi hanno avuto un aumento del 31,1% rispetto allo stesso periodo dell'anno scorso, raggiungendo 300 milioni di yuan (48 milioni di dollari) nei primi tre mesi dell'anno.

Wang ha attribuito il crescente numero di visitatori all'aumento di varietà di attrazioni turistiche ed ai pacchetti di turismo invernale.

Le autorità hanno dichiarato che quest'anno, la regione attende l'arrivo di 12,6 milioni di turisti e di ricavare da questo settore 15,8 miliardi di yuan.

Traduzione dall'inglese di Andrea Parti

Il Tibet avrà un telescopio di alto livello

http://chinatibet.people.com.cn/8212818.html 

Liang Jun, Yao Chun

Il Tibet avrà un telescopio di alto livello

(Xinhua) 18 aprile 2013

LHASA – Un telescopio potente e all'avanguardia avrà il suo periodo di prova alla fine di questo anno, nella Regione Autonoma del Tibet nel sudovest della Cina. Uno scienziato locale ha dichiarato alla Xinhua giovedì che questo apparecchio renderà possibile l'osservazione professionale “sul tetto del mondo”.

Il telescopio KOSMA, uno strumento di tre metri da sub-onde millimetriche, è parte dell'Osservatorio Astronomico di Yangbajain, un paese nei sobborghi del capoluogo di Lhasa. Lo strumento è attualmente in fase di test.

Wang Junjie, un ricercatore dell'Osservatorio Nazionale Astronomico Cinese dell'Accademia delle Scienze ha dichiarato che: “Si tratta del primo telescopio a sub-onde millimetriche che può eseguire una regolare osservazione astronomica e il primo apparecchio professionale in dotazione in Tibet”.

Secondo Wang, che è anche capo del progetto congiunto tra scienziati cinesi e tedeschi, è anche il più alto strumento a sub-onde millimetriche di tutto l'emisfero settentrionale.

L'iniziativa, lanciata nel 2009, è dedicata alla ricerca congiunta tra molti istituti cinesi e l'Università tedesca di Colonia. In quell'anno, ha visto lo smantellamento del telescopio KOSMA sulle Alpi svizzere e il trasferimento nel sito attuale, ad un'altitudine di 4300 metri, uno dei migliori posti del mondo per l'osservazione dei raggi cosmici.

Wang ha anche aggiunto che la superba trasparenza atmosferica ha reso questo come il sito ideale.

Secondo l'accordo, il telescopio sarà di proprietà della Cina, ma – dopo che la struttura sarà operativa - all'Università di Colonia sarà dato il 20% del tempo di osservazione.

Wang ha detto che il telescopio sarà usato per studiare argomenti come la formazione di stelle e le nuvole molecolari e ha inoltre aggiunto che: “Ci aspettiamo di fare progressi nel campo della ricerca”.

Gli scienziati sperano anche che il telescopio accelleri l'addestramento di personale cinese nell'astronomia e prepari un ulteriore sviluppo nel paese nella costruzione di un telescopio a sub-onde millimetriche su vasta scala.

L'astronomia a sub-onde millimetriche si riferisce all'osservazione nel campo dello spettro elettromagnetico con lunghezze d'onda comprese tra 0,3 e 1 millimetri.

Traduzione dall'inglese di Andrea Parti

Losang Jamcan, il nuovo Presidente del Tibet

http://chinatibet.people.com.cn/8163768.html
Il sogno del Tibet: un nuovo leaderEllen Liu (China Tibet Online), 12 marzo 2013

Losang Jamcan, il nuovo Presidente eletto per la Regione Autonoma del Tibet è nato nella contea di Chagyab nel luglio del 1957. E' stato il Sindaco di Lhasa, Vicepresidente della regione autonoma e ha coperto altre posizioni importanti nell'amministrazione del Tibet.

Ha dichiarato: "Quando ero un ragazzo, sognavo solo di uscire dalla profonda vallata del fiume Lancang, la riva cinese del Mekong e andai a scuola nelll'entroterra. Dopo la metà degli anni '80, fui rimandato a lavorare in Tibet. Così il mio sogno di farci ritorno si avverò".

In poco tempo, Losang Jamcan è andato ad ascoltare i sogni delle persone del luogo.

Migmarcang, 30 anni, è un funzionario che ogni giorno vuole fare del suo meglio per dare il suo contributo alla sua città natale. Losang Drolma, è il dottore del villaggio che sogna di diventare un buon medico. Wang Pencheng, un imprenditore, ha detto che, quest'anno, il desiderio della sua famiglia è ampliare gli affari e aprire un secondo negozio. Tsering Togbye vuole un lavoro migliore e prega per la pace nel mondo. Norbu Wangta è uno studente che desidera trovare un buon lavoro dopo essersi laureato all'università. Grandpa Aqung è un abitante di un villaggio che spera di fare un buon raccolto. Wenxin Lhamo, è una bambina di tre anni che vuole andare all'asilo. E il sogno di Losang Jamcan è quello di permettere che tutti i loro sogni siano realizzati grazie ai suoi sforzi.

Losang Jamcan ha anche indicato che le Riforme Democratiche portate avanti dagli anni '50 in Tibet, dove la schiavitù fu abolita e i servi liberati, hanno esercitato un significato epocale sulla società tibetana.

Riguardo a questo argomento ha dichiarato: "I cambiamenti in Tibet, nella mentalità del popolo tibetano non avrebbero potuto esserci senza le riforme e le politiche di apertura adottate".

Come nuovo Presidente eletto del governo regionale, Jamcan ha detto di voler attivare più ospedali nella provincia, soddisfando gli standard statali e guidando la formazione sistematica dei medici locali. Per lui è un modo per servire concretamente e in modo consistente le esigenze mensili del popolo.

Sonam Wangdu, vive in un piccolo cortile, con una famiglia di quattro persone. Suo nonno Tubdain, di 79 anni, ha assistito ai cambiamenti degli ultimi 60 anni. Ha detto che la vita confortevole che sta passando è un qualcosa che non si sarebbe mai potuto immaginare. Prima del 1951 viveva in estrema povertà e senza alcun tipo di libertà. Quando era giovane, funzionari, nobili e monaci anziani, che rappresentavano solo il 5% della popolazione, detenevano la maggior parte della terra, pascoli e bestiame, mentre servi come Tubdain rappresentavano il 95% della popolazione. La pacifica liberazione del Tibet e le Riforme Democratiche del 1951 e del 1959 portarono nuove speranze a Tubdain. La sua famiglia ricevette una casa e una terra, l'avvento di una vita felice.

Chongdu, madre di Sonam Wangdu, ha detto che le entrate annuali sono più di 2000 yuan e la raccolta annuale di grano è incrementata, la famiglia è felice di tutto questo. Prima del 1951 non avevamo abbastanza cibo da mangiare. E' anche felice che la vita migliora giorno dopo giorno. Il ventiseienne Sonam Wangdu ha aperto un negozio di vino nel villaggio. Con un guadagno annuale di 2500-3000 yuan, Sonam ha detto che la sua vita è migliorata molto se comparata a quella del vecchio Tibet.

Fin dalla Quarta Conferenza del Lavoro in Tibet, tenuta nel giugno del 2001, sono state adottate politiche più favorevoli, molte aziende sono nate nella regione grazie al rapido sviluppo dell'economia di mercato.

Adesso il sogno dell'intera famiglia è di spostarsi in una nuova casa il prima possibile. Aspettano la lista di attesa per le abitazioni costruite nel villaggio attraverso il Progetto Alloggio Confortevole. Le 823 famiglie di pastori e contadini si trasferiranno lì. I due fratelli stanno adesso discutendo su come decorare le loro nuove case.

Losang ha detto che, negli ultimi 5-6 anni, il governo della Regione Autonoma è determinato a costruire la nuova campagna socialista, che si concentra per garantire una casa dove vivere a tutti i Tibetani. Negli anni scorsi, è stato fatto un investimento di 4,6 miliardi di yuan per garantire nuove case a 408,300 famiglie di pastori e contadini, trasferendoli in case più sicure, luminose e confortevoli. Fra le tante politiche, il Progetto Alloggio Confortevole, è il più apprezzato dalle masse.

Comunque, in risposta ad alcune preoccupazioni che il progetto potrebbe distorcere il tradizionale stile di vita, Losang Jamcan ha detto che, secondo le condizioni locali, ai pastori che vivono a bassa quota sarà chiesto di trasferirsi nelle nuove comunità con migliori servizi sociali, come le cure mediche per anziani e bambini, mercati dell'agricoltura, fiere della zootecnia nei piccoli villaggi e nelle aree vicine alle autostrade.

Ad ogni modo non significa che la vita nomade non esisterà più. I pastoria andranno al pascolo che è più ampio a maggiore altitudine durante l'estate, mentre migreranno durante quello invernale alle comunità dei pastori. Il servizio che il governo provvede è una comodità per le persone locali, in particolar modo quelle anziane. Alcune persone si dedicano alla pastorizia mentre altre svolgono altri lavori fuori dal Tibet, incrementando le entrate del popolo.

Losang ha dichiarato che: "Complessivamente, la gente del posto apprezza il progetto".

Zhao Yangjun, organico di stanza nel villaggio e amministratore del Dipartimento Costruzione Alloggi del Tibet, ha guidato per due ore a Lhasa per cercare un centro di distribuzione di incenso tibetano per il villaggio di Tomeda. Nel dicembre 2012, è stato mandato a lavorare in questo piccolo centro, aiutando la popolazione locale a risolvere i problemi della vita quotidiana.

Nel villaggio di Tomeda viene realizzato l'incenso tibetano secondo il metodo più tradizionale. Il 50% degli abitanti lo produce, ma tutti individualmente. Dall'arrivo dei primi quadri stazionari nel villaggio nel 2011, è stata stabilita una rete di promozione per espandere i canali di vendita. E' stata fondata una Cooperativa per l'Incenso per 12 famiglie povere.

Penba, un membro della cooperativa ha detto che prima guadagnava 5000 yuan, ma adesso ne incassa più di 10,000.

Il sogno di Zhao Yangjun è che spera che il marchio della cooperativa sia approvato il prima possibile.

Il gruppo di stanza nei villaggi tibetani fu proposto da Chen Quanguo, Segretario Generale del Tibet nell'Ottobre del 2011, che chiedeva ai quadri di aderire ai "cinque punti centrali" di fondo.

Il primo, concentrato sul miglioramento, sulla cura della vita e del lavoro dei contadini. Il secondo, concentrato nell'aiuto all'arricchimento dei cittadini. Il terzo, focalizzato sulla costruzione delle infrastrutture all'interno delle loro capacità. Il quarto, concentrato sull'educazione patriottica, l'aderenza all'unità etnico-nazionale, mantenendo stabilità e armonia. Il quinto, focalizzato sulla formazione di quadri locali nel villaggio.

Ci sono quattro quadri in ogni villaggio amministrativo o, in media, un comitato di quartiere. Ad esempio, grazie al lavoro politico, l'entrata annuale del villaggio per la vendita di incenso è di 830 milioni di yuan. Complessivamente, dieci grandi progetti sono stati portati a termine con l'investimento annuale di 1,2 miliardi, portando benefici alla gente del posto. Nel frattempo i nostri quadri hanno appreso maggiormente le necessità della popolazione in base all'esperienza di lavoro. La chiave è come impostare un meccanismo di lungo termine.

Nel merito di un altro speciale progetto indirizzato agli orfani, Losang Jamcan ha detto di averne adottati due alcuni anni fa.

"Nel 1997, due bambini furono colpiti da un fulmine in un pascolo dell'altipiano della contea Quxu di Lhasa mentre stavo scalando la cima della montagna con altri due quadri. Ci accorgemmo che il padre e la madre di questi due bambini erano morti. Li salvai e li mandai in un buon orfanotrofio.

Negli ultimi anni è in corso un progetto per salvare gli orfani e prendersi cura degli anziani. Per quanto mi ricordo, la donazione annuale dello scorso anno raggiunse la quota di 50 milioni di yuan.

Il mio prossimo sogno è di rendere i frutti delle politiche di riforma ai gruppi venerabili, a chi ha necessita di più cure e attenzioni. Le Case di Riposo o di Cura.

Al momento, le Case sono state costruite nel 40% delle province e villaggi. Il nostro prossimo piano è di costruire case di riposo, centri di assistenza sociale e orfanotrofi nell'intero paese, dove anziani e bambini possono vivere con felicità. Questa è una grande idea del governo municipale di Lhasa che può essere realizzata se usiamo la nostra testa".

Comunque, ha anche riconosciuto che ci sono ancora sfide che aspettano di essere raggiunte affinchè lo sviluppo del Tibet faccia il suo balzo nel futuro.

A causa di ragioni storiche, del limite delle condizioni naturali l'economia di base del Tibet è comparativamente bassa e la sua capacità di sviluppo è debole. Ma più lavoro può essere svolto per la regione, che copre un ottavo del territorio nazionale, con 1,2 milioni di kilometri quadrati con ricche risorse. Senza una propria velocità di sviluppo, il balzo nel progresso può essere realizzato difficilmente. Losang ha sottolineato anche che il nostro obiettivo di sviluppo non può essere portato a termine a discapito della protezione ambientale.

Lo scorso anno il numero di turisti ha raggiunto 10 miliardi di persone per un fatturato annuo di 15 miliardi di yuan (circa 2,42 miliardi di dollari).
"La chiave dell'industria del turismo sta nel rendere la popolazione locale più benestante" ha aggiunto Losang Jamcan.

"Con una popolazione di tre milioni di abitanti, in Tibet abbiamo sia pressioni che sfide" ha detto "Ma siamo determinati a svilupparci insieme all'intero paese".

Ha detto che dobbiamo aprire la nostra mente, ascoltare i consigli degli esperti per proteggere il nostro cielo blu e pulire i fiumi.

L'ideale di Losang Jamcan è di permettere agli anziani di godere i loro tempo libero dopo il ritiro, a quelli di mezza età di godere di buoni condizioni lavorative, ai laureati delle aree urbane e ai diplomati delle aree rurali di trovare lavoro. Il prossio passo è di garantire ai nostri figli la stessa qualità di educazione condivisa nell'entroterra.

"Attualmente il mio sogno è semplice" ha detto "Mi piace vedere la gente godere di una vita migliore e il Tibet diventare più bello".

Molta gente di etnia Han ha esteso i migliori auguri ai tibetani dopo esser tornati al ritorno da viaggi nella regione.

"Siamo fieri della nostra patria e siamo fieri del Tibet" ha scritto un utente sul suo blog.

"Ci auguriamo abbia successo".

"Più sogni, meglio ottieni" ha scritto un altro "Desidero un Tibet lieto e benigno".

Traduzione dall'inglese di Andrea Parti

Domenico Losurdo sul Dalai Lama e il Tibet Lamaista

E' giunto il momento di fermare la manipolazione dei tibetani

http://chinatibet.people.com.cn/8187179.html

Huang Jin, Chen Lidan

E' giunto il momento di fermare la manipolazione dei tibetani28 marzo 2013, Xinhua

Per il 14esimo Dalai Lama e i suoi seguaci, il tentativo più insensato, disumano di costringere il governo cinese al compromesso attraverso la manipolazione dei loro compagni tibetani.

La cospirazione è stata dichiarata mercoledì da una rappresentativa del Dalai Lama, dopo mesi di apatia di fronte alla valanga di autoimmolazioni che hanno ucciso o ferito dozzine di tibetani negli ultimi due anni.

Lobsang Nyandak, il rappresentante del Dalai Lama presso gli americani, ha sostenuto che, le autoimmolazioni erano mirate a obbligare le autorità cinesi a coinvolgere "i rappresentanti di Sua Santità in modo molto positivo".

Non ha chiarito cosa significasse il "modo positivo", ne quali risultati si attendesse.

Il suo discorso, riguardante "l'indipendenza del Tibet" tenuto a Washington mercoledì, era pieno di cliches e del solito gergo che accusa il governo cinese di "repressione" in Tibet, richiamando l'attenzione internazionale a prodigare la questione tibetana, come il Dalai Lama ha fatto in ogni occasione possibile.

Come se dovesse istigare molti altri suicidi, Lobsang Nyandak ha detto che "la maggioranza del popolo tibetano in Tibet e all'estero ha grande ammirazione, rispetto per gli autoimmolatori".

Non possiamo dire come un uomo fuori dalla Cina e dal Tibet sia capace di giudicare l'atteggiamento tibetano con certezza, ma le sue parole mostrano altre prove che gli autoimmolatori sono stati presumibilmente manipolati a "grande impresa", con la promessa da favola di una "terra indipendente".

La nostra compassione va a quegli innocenti tibetani che sono stati usati, morti nella completa agonia, completamente ignoranti degli affari sporchi e delle lotte crudeli per il potere che li hanno portati alla morte.

Il Dalai Lama e i suoi seguaci che, secondo quanto si dice, avrebbero desiderato in Tibet la "libertà e la felicità", non hanno mai abbandonato la loro pretesa di "indipendenza" e hanno fatto ogni tentativo per separare la Regione Autonoma e le altre comunità tibetane in Cina.

Con queste motivazioni in mente, non hanno mai esitato a sacrificare gli interessi e le stesse vite dei loro compagni tibetani.

Dal 2009, più di 100 tibetani sono stati convinti a darsi fuoco.

Ma il Dalai Lama e i suoi seguaci non hanno avuto pietà per i morti e i feriti.

Lo scorso anno, in una di queste occasioni, alla domanda di un giornalista che chiedeva se i monaci dovessero interrompere le autoimmolazioni, il Dalai Lama ha risposto bruscamente dicendo di non voler dare "Nessuna risposta".

Anzichè denunciare e chiedere la fine degli atti suicidi che deviano dai principi del Buddismo, il Dalai Lama ha ripetutamente elogiato il "coraggio" degli autoimmolatori.

I suoi atti non sono soprendenti. Durante il regno del Dalai Lama nel vecchioTibet, la vita dei tibetani ordinari era poco considerata o comunque senza alcun valore.

Secondo quanto si dice, da quando lasciò la Cina nel 1959, il monaco ha lottato per i diritti e gli interessi dei tibetani. Queste affermazioni, comunque, hanno solo lo scopo di placare i buddisti tibetani devoti che ancora credono in lui e per persuadere i suoi protettori occidentali ad appoggiare il suo movimento di "indipendenza del Tibet", che ha l'obiettivo di separare il Tibet dalla Cina.

Il monaco e i suoi seguaci in esilio, in gran parte ex aristocratici, sognano ancora di restaurare il vecchio ordine politico e sociale del Tibet, un'oscura, medievale società caratterizzata dalla teocrazia.

Il vecchio Tibet era un paradiso per le classi dominanti, ma un inferno per la gente comune. Le pretese dei separatisti sono contro il corso della storia e corso la volontà del popolo tibetano.

Giovedì segna il 54esimo anniversario dell'emancipazione dei servi tibetani. E' anche chiamato la quinta "Giornata di Emancipazione dei Servi", un'evento celebrato nella regione dell'altopiano.

Il 28 marzo fu scelto nel 2009 per commemorare le riforme democratiche del Tibet del 1959, che misero fine al feudalesimo e liberarono un milione di servi Tibetani, il 90% della popolazione della regione.

Alcuni ex schiavi sono vivi ancora oggi.

Nyima è una di questi. A 73 anni, ha una buona aspettativa di salute eccetto il dolore costante alle sue gambe. Questo problema, ha detto, è il risultato dei reumatismi inflitti quando era forzata a lavorare per molte ore per i padroni di servi della gleba, al freddo pungente e senza cibo adeguato.

I tibetani qualunque come Nyma, sono ancora inseguiti dagli incubi della loro infanzia.

E' giunta l'ora che il Dalai Lama e i suoi seguaci smettano di manipolare i tibetani, dato che le loro pretese separatiste sono contro il volere di questo popolo.

Traduzione dall'inglese di Andrea Parti

L’ “Indipendenza del Tibet”: lo scopo dell’istigazione all’auto-immolazione

Dalla rivista online Stato e Potenza:
http://www.statopotenza.eu/6600/lindipendenza-del-tibet-lo-scopo-dellistigazione-allauto-immolazione

L’ “Indipendenza del Tibet”: lo scopo dell’istigazione all’auto-immolazione
 

Nel 1959, la cricca del Dalai Lama fuggì all’estero dopo il fallimento della ribellione armata in Tibet. Da allora, in cinque decenni, la cricca del Dalai Lama ha commesso una serie di crimini violenti tra cui vessare i confini cinesi, complottare disordini a Lhasa e fomentare i tumulti “14 marzo” del 2008 che hanno incluso pestaggi, distruzione di proprietà, saccheggi e incendi dolosi. L’obiettivo è sempre stato “l’indipendenza del Tibet”.
Negli ultimi anni, attraverso la cospirazione delle auto-immolazioni, la cricca del Dalai Lama ha accumulato il suo “cattivo karma” e lo intende utilizzare come un mezzo per “trattare” con il governo centrale cinese. Da quando l’auto-immolazione è iniziata, la cricca del Dalai Lama ha più volte fatto dichiarazioni pretendendo spregiudicatamente che “i leader comunisti cinesi riprendano i negoziati pacifici con il cosiddetto governo tibetano in esilio e risolvano i problemi legati al Tibet“. Il capo di questo governo illegale ha pubblicamente espresso la sua speranza che “la primavera araba innescata da auto-immolazioni a Tunisi” si sarebbe vista anche in Cina.
Le intenzioni della cricca del Dalai Lama sono: in primo luogo, fare pressione sul governo cinese affinché accetti il dialogo con il cosiddetto “governo tibetano in esilio” e riconosca politicamente questa organizzazione separatista, in secondo luogo, di realizzare un “alto grado di autonomia nel Grande Tibet” attraverso la negoziazione. Il “Tibetan Youth Congress” ha apertamente affermato che “un Tibet completamente indipendente è la risoluzione finale all’auto-immolazione“. Quando i capi del governo illegale sono entrati in carica, hanno pubblicamente annunciato che “l’indipendenza del Tibet è un obiettivo in linea di principio, mentre “l’autonomia del Tibet ” è un obiettivo realistico“. Il loro obiettivo politico dietro il complotto dell’auto-immolazione non poteva essere più chiaro.
Come il quotidiano tedesco Die Tageszeitung sottolinea, le auto-immolazioni del popolo tibetano non hanno nulla a che fare con la religione. L’auto-immolazione è diventata uno strumento di contrattazione per il Dalai Lama e il “governo in esilio” per fare pressione sul governo cinese per i propri interessi politici. Tuttavia, in ogni momento e in tutto il mondo, nessun gruppo politico è mai riuscito a raggiungere i propri obiettivi politici inducendo con l’inganno gli altri a bruciarsi. Le pratiche inumane del Dalai Lama non potranno mai minare l’unità, la forza e il sempre crescente status internazionale della Cina.
E’ evidente che la cricca del Dalai Lama è alla disperazione. La sua unica strategia è quella di uccidere più tibetani, nonostante la ripugnanza che questo ispira in tutto il mondo. Un “funzionario” del governo illegale ha scritto questi commenti sanguinosi sul sito web della cricca del Dalai Lama: “Se 100 mila tibetani si sacrificano, potremo presto godere della libertà.” “Sacrificare” una generazione non è sufficiente, la cricca cerca di raggiungere anche i bambini innocenti. Secondo un rapporto di Voice of America del 10 aprile 2012, una scuola istituita dalla cricca del Dalai Lama ha esposto delle foto di auto-immolazione e ha costretto i bambini a rendere omaggio agli auto-immolati. Quei bambini stavano in fila per salutare il corteo funebre per gli auto-immolati che si sono recati in India in esilio. Gli studenti hanno chiesto al loro insegnante: “Riusciremo a compiere quello che hanno fatto?”
Come la risoluzione ONU 36/35/ dichiara: i bambini “devono crescere in uno spirito di comprensione, di tolleranza e di amicizia con tutti i popoli, in pace e fratellanza universale, rispetto della libertà di religione e le credenze degli altri“. Eppure, la cricca del Dalai Lama si sta adoperando per un’”educazione all’odio” e ad una “formazione all’auto-immolazione” tra i bambini. Tutto ciò rivela l’ipocrisia del Dalai Lama in materia di “pace” e “non-violenza”.

LiangJun, Yao Chun ChinaTibet 26 marzo 2013
Traduzione di SP
 

Il Dalai Lama non potrà mai riprendere il potere nel vecchio Tibet

http://chinatibet.people.com.cn/8175571.html

Il Dalai Lama non potrà mai riprendere il potere nel vecchio Tibet

Mirenda Wu (China Tibet Online), 20 marzo 2013

Il Dalai Lama ha espresso una volta la sua ragione di voler ripristinare "lo status libero e indipendente del Tibet" prima del 1959, quando la società feudale era sotto la servitù della gleba e il sistema teocratico.

Com'era il vecchio Tibet? Analizziamo alcuni interventi.

Il giornalista britannico Edmond Candler che entrò in Tibet 50 anni fa con gli invasori lo descrisse così: "A giudicare dal sistema di governo, religione o dal violento significato spirituale delle punizioni basato sul fuoco e sull'olio bollente, il popolo (tibetano) vive ancora in un'epoca medievale. Selvagge forme di tortura possono essere viste in ogni aspetto della vita quotidiana. Ho il coraggio di dire che l'oscurantismo qui, che va marcatamente contro la scienza, è certamente senza precedenti nella storia mondiale".

Il decimo Panchen Lama una volta dichiarò che:"La servitù della gleba nel vecchio Tibet fu più crudele e oscura che nell'Europa medievale".

Come è noto a tutti, in Tibet, prima del 1959 monaci di alto rango, aristocratici e nobili erano le classi superiori che dominavano la società; una società oscura e brutale in un mondo non civilizzato.

A quale "libertà tipica" il Dalai Lama vuole riferirsi? Quella delle classi superiori o degli ex servi della gleba?

Riesaminiamo il vecchio Tibet.

Politicamente, il Dalai Lama e i tre possidenti godevano della "libertà tipica", mentre la massa di servi e schiavi era classificata come la classe più bassa ai margini della società e senza alcun diritto politico. Il tibetologo americano Tom Grundfeld una volta disse: "Non ci sono prove per dimostrare che il Tibet fosse una società utopistica". Ad ogni modo, c'era invece abbondanza di fatti per dimostrare che il Tibet era una società crudele, feudale e schiavistica. Una quantità enorme di fatti storici, riportate da molti tibetologi come anche l'esperienza dei discendenti dei servi possono provare che il vecchio Tibet era un sistema feudale".

Le classi erano chiaramente stratificate nel vecchio Tibet: le classi al vertice erano i lama, a cui seguiva la nobiltà e i funzionari laici, mentre i servi e gli schiavi che costituivano il 95% della totale popolazione erano il rango più basso. Il governo locale o "Gaxag", la nobilità e i monasteri erano conosciuti come "i tre possidenti" che detenevano il potere. I servi e gli schiavi non erano eleggibili per nessuna questione politica.

E' chiaro che la "libertà tipica" a cui fa riferimento il Dalai Lama era quella di cui godevano i tre possidenti.

La cosidetta "libertà tipica" è solo un mantello per nascondere le malvage intenzioni del Dalai Lama, per cercare di distruggere lo stabile ordine sociale, realizzando il suo schema di "indipendenza del Tibet", riassumendo pieni poteri attraverso la servitù della gleba.

Esperti tibetani hanno sottolineato i profondi cambiamenti sociali che hanno avuto luogo in Tibet, indicando che le politiche cinesi nella regione sono state effettive e reali. Non ci sono ragioni per ripristinare il sistema, brutale e fuori dal tempo, del vecchio Tibet.

Non importa che l'aspettativa media di vita nella regioni si sia alzata dalla media di 35 anni e mezzo del 1951, quando la regione fu liberata, all'attuale di 67; o che la maggioranza dei tibetani abbia visto migliorare la propria vita anno dopo anno. Non importa che la città di Lhasa abbia avuto per la prima volta la costruzione di un sistema idrico; non importa che per la prima volta i tibetani abbiano inaugurato la loro prima autostrada. Quello che conta per queste persone è che la verità dell'attuale Tibet sia nascosta al mondo, così che la loro coltivata nostalgia per il passato non cada di fronte all'attuale realtà.

Quindi, il Dalai Lama e il cosiddetto "governo in esilio" non potranno mai avere l'appoggio del popolo tibetano, perchè la maggioranza di questa cricca era composta da crudeli, potenti schiavisti e lama che privarono la gente dei loro diritti e della loro felicità.

Una prova convincente è che possiamo ancora vedere le foto del Presidente Mao in molte case tibetane, mostrando la loro gratitudine a quello che li ha liberati dalla schiavitù, portandogli la libertà.

Possiamo dire che se il Dalai Lama e il suo "governo in esilio" vogliono avere successi nel loro sentiero separatista, dovrebbero riporre le loro speranza sul popolo cinese. Ad ogni modo, come potranno cambiare la volontà di salvaguardare la sovranità cinese sul Tibet?

Traduzione dall'inglese di Andrea Parti

Il Tibet costruirà la prima banca genetica delle risorse ambientali

http://english.people.com.cn/202936/8167123.html

WangXin, Zhang Qian

Il Tibet costruirà la prima banca genetica delle risorse ambientali

Xinhua, 13 marzo 2013 – LHASA, La Regione Autonoma del sudovest della Cina inizierà la costruzione della sua prima banca genetica delle risorse ambientali nel corso di quest'anno; lo hanno dichiaratò le autorità regionali lo scorso mercoledì.

Secondo il dipartimento regionale di scienza e tecnologia, la banca aiuterà il Tibet a proteggere il patrimonio genetico ed assicurare la conservazione sostenibile.

La banca sarà usata per preservare i semi delle piante, come anche il DNA degli animali e dei microrganismi

La biodiversità del Tibet è abbondante, ma il suo ambiente è relativamente fragile, ha dichiarato Li Hui, un ricercatore dell'Istituto dell'Altopiano tibetano di ricerca sotto l'Accademia delle Scienze cinesi.

La banca aiuterà ad assicurare la continuità di alcune specie per i prossimi studi, come anche a fornire un aiuto nella ricerca dell'allevamento di quelle a rischio di estinzione.

Il Tibet ospita più di 9.600 specie di piante, incluse 855 che sono uniche al mondo. La regione ha anche 800 specie di vertebrati selvaggi, 123 delle quali sono protette.

Traduzione dall'inglese a cura di Andrea Parti

La "Diga delle tre gole" genererà energia nel 2013

http://english.people.com.cn/90778/8161538.html

LiangJun, Zhang Qian

La "Diga delle tre gole" genererà energia nel 2013

10 marzo 2013 (Xinhua)

LHASA, Le autorità hanno annunciato che il più grande sistema di controllo idrico della Regione Autonoma del Tibet inizi quest'anno a generare energia elettrica.

La costruzione del progetto della diga di Pondo, sul fiume Lhasa nella contea Lhunzub, procede come da programma, il suo primo gruppo elettrogeno inizierà le operazioni ad ottobre, lo ha riferito Qiu Zhixing, uno dei direttori del gruppo incaricato della costruzione dell'opera.

La costruzione soprannominata "Diga delle tre gole", dal massiccio progetto iniziato nel 2008 con un investimento di 4,57 miliardi di yuan (728 milioni di dollari). Dovrebbe essere completata nel 2016.

Composta da un serbatoio e da una centrale elettrica, una volta completato, il progetto è destinato annualmente a irrigare 43.520 ettari di terre coltivate e generare 599 milioni di kilowatt-ore.

Traduzione dall'inglese a cura di Andrea Parti

La storia della prima donna avvocato tibetana

http://chinatibet.people.com.cn/8158903.html

La storia della prima donna avvocato tibetana

China Tibet Online, 8 marzo 2013

Yaho Chun, Zhang Qian

Yangjen è una donna avvoto tibetana. Ce ne sono altre 72 come lei, il 39,2% di tutti gli avvocati nell'intera regione autonoma del Tibet, 60 di loro hanno meno di 40 anni e, oltre il 95% di loro con diplomi di laurea dopo che furono adottate le riforme e la politica di apertura.

"In passato, noi tibetani consideravamo i contratti come un taboo," ha detto la prima donna avvocato del Tibet.

Con lo sviluppo economico e sociale del Tibet, la consapevolezza legale è cresciuta. Secondo Yangjen, sin dall'inizio degli anni '90, le cause civili ed economiche sono aumentate per le molte persone che hanno iniziato a risolvere le dispute nel quadro legale.

Ha anche ricordato che prima del 1951, lo status sociale delle donne era molto basso causa del sistema patrilineare. Subivano pregiudizi come i "contratti" in Tibet.

Allo stesso modo, lo status sociale delle donne le ha danneggiate anche nell'educazione. Se una donna era colta, era disprezzata. A quei tempi, il 95% delle donne era illetterato.

Nel 1951, la vita della madre di Yangjen cambiò, modificando anche la vita di sua figlia. Dopo che la prima scuola elementare di Chamdo fu stabilita in quello stesso anno, la madre di Yangjen ebbe l'opportunità di frequentare la scuola, entrando a far parte di uno dei suoi primi gruppi di studenti, dove iniziò a ricevere un'educazione formale imparando la grammatica e le rime dei poemi tibetani.

In seguito, la madre di Yangjen fu mandata all'Università delle Nazionalità tibetane a Xianyang, nel nordovest della provincia dello Shaanxi, dove continuò a lavorare dopo gli studi. Nel 1964, Yangjen nacque a Xianyang e si spostò a Lhasa all'età di tre anni insieme ai suoi genitori.

"I miei pari alla stessa età hanno iniziato tutti a lavorare dopo il diploma alla scuola media. Senza la perseveranza di mia madre, non sarei stata capace di andare alla scuola suoperiore e a frequentare l'Università di Scienze Politiche e Legge del Sudovest nel 1981 come studente onorato e uno dei soli cinque studenti tibetani della mia classe" ha dichiarato Yangjen.

"Come laureata di etnia tibetana, è mio dovere tornare a casa e fare la mia pare" ha aggiunto.

Nel 1985, Yanghen rifiutò tutte le offerte di lavoro e ritornò nella sua città natale sull'altopiano. E' l'anno in cui Yangjen lasciò il suo lavoro di funzionario pubblico e aprì il suo studio legale in Tibet, iniziando la sua carriera di 28 anni come primo avvocato della regione. Nel corso di questi anni, Yangjen e le altre donne avvocato hanno assistito allo sviluppo del sistema legale tibetano.

Da discendente di servi ad avvocato, Yangjen è un grande esempio del riscatto dello status sociale delle donne tibetane. Dal Piano di sviluppo delle donne nella regione autonoma tibetana (2011-2015) promulgato nel novembre del 2011, le donne al livello di base hanno lavorato duramente, dando importanti contributi al significativo sviluppo del Tibet guidato dalla Federazione delle Donne Tibetane.

Nel 2012, la Federazione delle donne ha destinato a tutti i livelli cinque milioni di yuan nella formazione delle donne delle aree urbane e rurali dell'intera regione, attraverso la creazione di corsi di formazione professionale come la tessitura, la tintoria, la cucina, la guida, la gestione domestica, la semina di ortaggi e molto altro. Un esteso gruppo di contadine e mandriane è stato fornito di competenze tecnologiche, abilità di management e di leadership per aiutare le fasce più povere. Ad esempio, tutte le 1274 donne hanno imparato le basi dei lavori domestici grazie a 18 classi di formazione.

"Voglio aiutare le mie compagne donne tibetane" Yangjen ha riportato il suo pensiero a decine di anni fa. E il suo ricordo è stato portato avanti dalle più giovani generazioni di donne.

Traduzione dall'inglese di Andrea Parti

"Guida all'autoimmolazione": la follia disperata della cricca del Dalai Lama

"Guida all'autoimmolazione": la follia disperata della cricca del Dalai Lama

"Self-immolation Guide": desperate insanity of the Dalai clique

http://news.xinhuanet.com/english/indepth/2013-03/01/c_132201527.htm

Yi Duo

PECHINO, 1 Marzo (Xinhuanet) – Recentemente, la cricca del Dalai Lama ha pubblicato una "Guida all'autoimmolazione" su internet, incoraggiando apertamente i tibetani dentro ai confini cinesi ad "effettuare l'autoimmolazione secondo i piani e le procedure necessarie".

La "Guida all'autoimmolazione" dimostra un atteggiamento sobrio nel tramare e organizzare i crudeli gesti delle autoimmolazioni, le risalta tra le molte azioni di propaganda della cricca del Dalai Lama, perchè - tra tutte - è quella che è in grado di ottenere maggiore attenzione da parte dei riflettori.

Il libro è pubblicato col suo vero nome solo per il "governo tibetano in esilio", per evitare la pubblica condanna riguardo la manipolazione palese delle autoimmolazioni. L'autore delle "Istruzioni" è Lhamo Je, un "componente" per due mandati del "parlamento" della cricca del Dalai Lama; ancora adesso ricopre una posizione importante nel "sistema educativo".

La "Guida all'auotimmolazione" consiste in quattro parti. La prima è una mobilitazione ideologica che sostiene l'idea secondo cui gli autoimmolatori sono "grandi e onorevoli eroi senza paura"; "sia gli eroi che le eroine" devono essere pronti in qualsiasi momento a sacrificarsi per "la giusta causa".

La seconda parte da istruzioni dettagliate sulla "preparazione all'autoimmolazione", compreso " selezionare luoghi e date importanti", "registrare o scrivere le ultime volontà" e "chiedere a un paio di persone fidate di registrare video e scattare foto".

La terza parte introduce "gli slogan delle autoimmolazioni" e invita gli autoimmolatori a gridare "Tibet Libero, lasciate tornare il Dalai Lama in Tibet, rilasciate i prigionieri politici" e così via, chiedendo di stampare gli slogan su volantini da lanciare sul posto così da aumentare l'impatto visivo della scena.

La quarta parte illustra "altre attività non violente" come "gridare a gran voce gli slogan della campagna nelle scuole e in altri luoghi popolati", "fare discorsi pubblici", "raccogliere petizioni per il governo centrale" e sottolinea che "è davvero importante lanciare varie attività nei campi della politica, economia, religione e cultura".

Indipendemente dalla sua prospettiva, questa "Guida all'autoimmolazione" può essere considerata come "un notevole saggio", che equivale alla "confessione" che la cricca del Dalai Lama ha commesso il crimine di manipolare le autoimmolazioni.

Il capo del "governo tibetano in esilio" ha chiesto al governo cinese di mostrare le prove delle manipolazioni della cricca riguardo alle autoimmolazioni, "invitando" gruppi cinesi per andare a Dharamsala alla ricerca di tali elementi; loro stessi hanno reso pubbliche tali prove.

L'affidabilità di queste prove non sta solo nella fonte dello scrittore, un alto funzionario della cricca del Dalai Lama, ma anche nella conferma che ogni elemento del contenuto elenca quanto accaduto nelle autoimmolazioni precedenti.

Infatti, pressochè tutti i casi si sono verificati come la "Guida" aveva pianificato: qualcuno filmava la scena, qualcuno gridava slogan separatisti, incitando e radunando persone per evitare che il governo intraprendesse azioni di soccorso.

Alcune volte la cricca del Dalai Lama è persino stata capace di coprire tali pratiche con foto e video anche per decine di minuti.

Il contenuto delle "ultime volontà" gridate dagli autoimmolatori sono esattamente gli stessi della "Guida".

Lorang Konchok, dichiarato colpevole di omicidio volontario, ha agito su istruzioni della cricca del Dalai Lama, che aveva bisogno di lui per sfruttare il suo status, la sua influenza nel tempio, per incitare, istigare e costringere - con l'aiuto di suo nipote - altri a darsi fuoco.

Prima che le autoimmolazioni avvenissero, Lorang Konchok registrava le informazioni individuali e familiari dei prescelti, scattando foto. Una volta che il crimine era commesso, spediva immediatamente il materiale alla cricca del Dalai Lama attraverso un telefono cellulare.

La "Guida all'autoimmolazione" mira a "standardizzare e sistematizzare la pratica dell'autoimmolazione per crearne in futuro una sorta di catena di montaggio" e raggiungere il risultato "più efficiente" possibile.

La "Guida all'autoimmolazione" da anche uno schiaffo ad alcune forze occidentali. Per contenere e dividere la Cina, per molti anni queste forze hanno indicato il Dalai Lama come un modello di protesta "non violenta".

Dopo le autoimmolazioni, hanno completamente ignorato i fatti, negando i crimini commessi dalla cricca del Dalai Lama e indicando come causa di tali gesti la politica del governo cinese. Inoltre, hanno mostrato compassione e "preoccupazione" per i criminali condannati alla prigione dalle leggi cinesi per incoraggiare altri manipolatori.

La pubblicazione della "Guida all'autoimmolazione", che ammette apertamente il crimine della cricca del Dalai Lama di sostenere e pianificare le autoimmolazioni, le sue motivazioni politiche e i futuri piani di continue manipolazioni non hanno salvato la faccia dei suoi maestri occidentali.

Perchè la cricca del Dalai Lama pubblica "La guida alle autoimmolazioni" in questo momento? La ragione è che tra loro gli estremisti si sentono disperati.

Secondo il Sing Tao Daily canadese, il quattordicesimo Dalai Lama una volta istruì così i suoi seguaci: "Supponiamo di riporre alle armi per raggiungere i nostri obiettivi, abbiamo bisogno in primo luogo di fucili e munizioni, ma chi ce li venderà? Se trovassimo un venditore, dove troveremo i soldi? Anche se avessimo quei soldi e comprassimo quei fucili, come potrebbero essere trasportati in Cina attraverso il confine? La CIA una volta ci gettò dagli aerei i fucili per noi, ciò è avvenuto in passato e non succederà mai più".

Il quattordicesimo Dalai Lama imparò la lezione dai suoi fallimenti: cercare "l'indipendenza del Tibet" attraverso attività violente non funzionava ed era meglio adottare il Middle Way Approach, per ingannare il mondo e arrivare all'"indipendenza" indirettamente. Comunque, questo piano politico non ha fatto nessun progresso dalla sua nascita e perfino il canale di contatto con il governo centrale cinese fu bloccato dalla stessa cricca.

Finora lo schema di manipolare le autoimmolazioni è stato definito dalle loro menti malate come "più alta forma di protesta non violenta", tutto ciò sarà condannato. Tutto questo renderà alcuni estremisti ancora più impazienti, per questo hanno pubblicato la "Guida all'autoimmolazione", sperando che questo fuoco malvagio si spenga almeno con qualche "successo".

Un'altra ragione per la pubblicazione della "Guida all'autoimmolazione" è che i risultati di questi gesti non abbiano influenzato l'opinione pubblica internazionale come si aspettava la cricca del Dalai Lama. Magari alcune potenze occidentali che hanno sempre appoggiato la cricca del Dalai Lamanon non osano prendere il rischio di perdere reputazione politica o legittimità morale di sostenere le autoimmolazioni: un atto di violenza e di terrorismo pubblico.

In un'intervista al New York Times del 3 febbraio, il capo del "governo tibetano in esilio" si è lamentato del fatto che: "Se l'autoimmolazione in Tunisia è stato catalizzatore della Primavera Araba, perchè non abbiamo avuto lo stesso supporto della comunità internazionale?".

Un commento da Chinese News Net ha sottolineato che "le autoimmolazioni di tibetani hanno ricevuto raramente l'appoggio della comunità internazionale".

E' difficile immaginare come la comunità internazionale possa appoggiare atti così brutali e inumani. Il governo cinese non crea le condizioni per incoraggiare i tibetani a darsi fuoco.
Quindi non può essere condannato.

I paesi occidentali conoscono tutti il retroterra delle autoimmolazioni. Ci hanno rimesso la faccia a sufficenza non condannando il "governo tibetano in esilio".

La cricca del Dalai Lama ha provato a spingere sulle autoimmolazioni attraverso la pubblicazione di "Guida all'autoimmolazione" per elemosinare la compassione internazionale. Questo atto ha fatto riconoscere chiaramente alla comunità internazionale la ferocia, la follia della cricca esortando alcune potenze occidentali a trattenersi nel dargli sostegno.

La "Guida all'autoimmolazione" pubblicata in questo momento dalla cricca del Dalai Lama cerca di essere un ricatto politico contro il governo cinese, ma si è rivelato essere vano.

Se il piano di "indipendenza del Tibet" fallì nel 1959 attraverso lo scontro militare e la ribellione armata, come è possibile ottenerla incitando alcune povere persone a darsi fuoco?

Infatti, attraverso gli sforzi congiunti a tutti i livelli dei governi locali, la frequenza delle autoimmolazioni è stata frenata e la prova del ruolo del Dalai Lama nella manipolazione delle autoimmolazioni è stata resa chiara. Molti criminali, i cui atti sono detestati dalla gente del posto, sono stati consegnati alla giustizia.

Tutto ciò dimostra l'impopolarità della cricca del Dalai Lama in Cina e la popolarità del governo cinese. Il governo vincerà la battaglia contro le autoimmolazioni così come non si farà illusioni sulla cricca del Dalai Lama, non si aspetterà la gentilezza di alcune potenze occientali, ma manterrà la situazione sotto controllo sulla base dei nostri sforzi.

La fantasia della cricca del Dalai Lama secondo cui ogni autoimmolazione eserciterà una pressione sul governo cinese sarà altamente controproduttiva. Al contrario, ogni caso di autoimmolazione avvenuto è un sanguinoso crimine aggiuntivo che la cricca del Dalai Lama ha commesso sulla stessa etnia tibetana.

Voi, della cricca del Dalai Lama, compresi gli autori della "Guida all'autoimmolazione", sostenete ripetutamente che darsi fuoco è una forma di "protesta pacifica"; vi aspettate la stessa attenzione dei venditori in Tunisia? Allora, per favore, imparate dalla vostra guida quello per cui gli abitanti della rete sono chiamati a fare. Se non osate darvi fuoco, fermate la follia il prima possibile.

Luxun, un famoso scrittore cinese disse che chi rimane vivo non ha diritto di persuadere gli altri a morire. Quindi, fatelo prima voi se pensate che sia una buona idea.

Traduzione dall'inglese a cura di Andrea Parti

Crimini di pace dei China Bashers

Ancora altro materiale sulle rivolte del 2008, tratto dal blog: "Cina: la crescita felice"

http://lacrescitafelice.blogspot.it/2012/05/appendix-2b-false-report-crimini-di.html

False Report

I crimini di pace della cattiva informazione occidentale sulla Cina iniziati con la rivolta dei boxers e continuati con Tienanmen continuano tuttora con il Tibet.
Questa foto si dice sia stata presa via satellite. In realtà non esistono fotografie da satellite prese da questa visuale. I soldati si maschererebbero da monaci per giocare agli agenti provocatori. Dovrebbero essere abbastanza stupidi per condurre questa operazione segreta in strada. La fotografia sarebbe stata presa durante gli eventi del marzo 2008. Ma ci sono alcuni problemi. I colori del ciclo-taxi di Lhasa sono cambiati a partire dal 2005. Queste tipo di uniformi i poliziotti cinesi non le utilizzano più utilizzano da tempo.

Una scena del film

La foto è in realtà del 2002. I soldati sono figuranti di un film in cui devono essere vestiti da monaci e qui ricevono le tonache. Il sito pro-indipendentista che diffonde la fotografia "accusatrice" è: http://buddhism.kalachakranet.org/. La fotografia reca il sottotitolo: This is not an uncommon 'tactical move' from the Chinese government, as could be seen on the back-cover of the 2003 annual TCHRD Report. This photo was apparently made when monks refused to play as actors in a movie, so soldiers were ordered to put on robes. (Questo non è un raro “movimento tattico” da parte del governo cinese, come si può vedere sulla retrocopertina del Rapporto annuale del 2003 del Tibetan Centre for Human Rights and Democracy. Questa fotografia sembra essere stata scattata quando i monaci hanno rifiutato di recitare in un film, e quindi venne ordinato ai soldati di indossare questi abiti.).

Interrogato su questa manipolazione, il webmaster del sito ha risposto che ha tuttavia associato la fotografia al testo che intende "mostrare il tipo di esche che i cinesi hanno utilizzato nelle sommosse recenti". Ciascuno apprezzerà questa deontologia giornalistica. Successivamente, ogni sorta di gruppo che ha diffuso l'immagine ha puramente e semplicemente eliminato questo commento per far credere che la fotografia fosse recente e che si trattasse di una cospirazione dell'esercito cinese. Da allora, la fotografia ha fatto il giro del mondo... In realtà si tratta di qualcosa di molto freudiano. I sostenitori del " Free Tibet" si sono resi conto che era insostenibile la tesi dei pii monaci tibetani dediti alla pacifica protesta e hanno attribuiti le loro atrocità ai provocatori cinesi travestiti da monaci. Una ammissione indiretta dei crimini commessi dai manifestanti.

Le nuove divise portano uno stemma e hanno cambiato le spalline. Questa con il cappello è comunque la divisa estiva

Dicevamo dei crimini dei manifestanti. Lhasa è stata messa a ferro e fuoco.

I pii monaci buddisti sono arrivati a segnare, con degli apparenti innocui graffiti, i negozi dei cinesi che dovevano essere distrutti come puntualmente successe. Insomma Erode 2008. Un reporter della Phoenix TV era sul posto e questo è quanto scrive:

Noi siamo "illegali" perché la nostra presenza non corrispondeva ai desideri delle autorità locali. La sera del 18 marzo, abbiamo ricevuto un avviso dalla nostra struttura che, se non si ottengono i regolari documenti, verremo segnalati e poi probabilmente ci sarà chiesto di partire.

Non posso andare alle autorità per richiedere interviste, non posso andare negli ospedali dove i feriti sono stati curati e non posso andare alle stazioni di aiuto in cui i senzatetto vengono portati. Quando incontro i cittadini tibetani, turisti stranieri, dipendenti di hotel o anche proprietari di negozi che hanno perso le loro proprietà, corrono via non appena vengono a sapere che io sono un giornalista cerco di intervistarli. Ho anche promesso loro di coprire i loro volti, ma senza alcun risultato. Fortunatamente, i turisti stranieri e commercianti erano disposti a chiacchierare con me off the record. Tuttavia, non ho una notizia senza una qualche forma di registrazione.

Ancora una volta, torniamo in Younth Road North che è stato traumatizzata durante i disordini. Siamo stati su questa strada una volta il 16 marzo, due volte il 17 marzo, due volte il 18 marzo e ancora una volta oggi.

Ho incontrato i tre fratelli Ye dello Zhejiang che ho visto alcuni giorni fa. Stavano di fronte al negozio annerito a chiacchierare con me. Si lamentavano che quando hanno chiamato il 119 non hanno ottenuto alcuna risposta ... Ho cercato di convincerli a darmi un'intervista, ma si sono rifiutati.

A dispetto del loro rifiuto di un colloquio formale, abbiamo continuato a chiacchierare. Improvvisamente hanno parlato di un certo segno. Hanno detto che nei negozi che sono stati bruciati, era presente unostrano segno. I tibetani non lo riconoscono e nemmeno gli Han. Nessuno è stato in grado di indovinare il suo significato.

Questo segno cominciarono ad apparire intorno 10 marzo. In un primo momento, la gente pensava che si trattasse di graffiti disegnati da ragazzi.

Col senno di poi, ci si è ricordati che quasi tutti i negozi bruciati avevano questo segno scritto sulla porta o sulla parete. Oggi, c'erano ancora due di questi segni da vedere. Anche il negozio accanto a questo segno sopra è stato bruciato.

Altro segno superstite, il negozio era intatto, ma c'erano indicazioni chiare che la serranda era stata fortemente danneggiata. Qualcuno ha visto i rivoltosi attaccare questo negozio, ma sono stati frustrati dalle forti serrature sul cancello.

Se questo si rivelerà essere la prova per dimostrare che i disordini erano stati programmati (cioè i negozi di proprietà Han era stato designati in anticipo per la distruzione), allora sarebbe una buona cosa. I proprietari dei negozi hanno segnalato questo fatto alla polizia nella speranza che questo potrebbe contribuire a rendere le cose chiare.

Questa non è la mia unica esperienza straordinaria a Lhasa. Nel mio sesto viaggio nella Street Youth, siamo entrati nel Phuntsok Khasang International Youth Hostel (URL: http://www.tibetinn.cn/ ). Il giorno degli incidenti il 14 marzo, qui si rifugiarono circa 150 residenti del quartiere. Dalla veranda, è possibile osservare gli avvenimenti sulla strada. Oltre a persone cinesi Han, tra coloro che hanno cercato rifugio c'erano anche stranieri e tibetani.

Secondo il giovane e la giovane donna che lavorano presso l'ostello, ci sono una dozzina di turisti stranieri lì adesso. Il governo non ha detto loro di sgombrare di Lhasa, ma hanno incaricato l'ostello di convincere gli ospiti a rimanere dentro l'ostello. Se gli ospiti vogliono partire, il Dipartimento di Relazioni Estere è disposto a mandare una macchina per accompagnarli.

Al piano superiore, nel coffee house, ci sono due stranieri. Uno sorseggiava Coca Cola e l'altro stava telefonando.Stavano guardando la vista del Palazzo Potala fuori dalla finestra. Roi viene da Israele e non gli è ancora stato detto di partire. Il governo israeliano ha informato i suoi cittadini che c'è pericolo in Tibet, ma si sentiva sicuro.

Il problema è che non può visitare il Monastero J ****** o il Palazzo Potala. I pub e i negozi non sono chiusi, così la vita è piuttosto noiosa qui. Egli aveva intenzione di partire.

Il proprietario dell'ostello si chiama Zhang ci mostrò alcune foto della petizione pacifica il 10 marzo e dei barbari incidenti del 14 marzo. Egli gestisce l'ostello di Lhasa da alcuni anni. Ha detto che non ha mai visto cose paragonabili alle violenze compiute sulla Younth Road North. Egli ha visto chiaramente un uomo ed una donna con altoparlanti dare degli ordini senza prendere parte alle azioni stesse. Alcuni uomini e donne che vanno dagli adolescenti alle persone sui 30 anni hanno utilizzato pietre e bastoni per assaltare i passanti. Hanno anche fatto irruzione in negozi e utilizzato taniche di benzina bianche per incendiarli. I rivoltosi di tanto in tanto andavano dai due comandanti che hanno detto loro dove continuare successivamente.

Zhang ha detto che i suoi dipendenti più coraggiosi erano tibetani che montavano la guardia di fronte l'ostello. Egli non pensa che i rivoltosi tibetani siano la normalità a Lhasa. Ha visto personalmente un tibetano che veniva aggredito. Nella casa che aveva appena affittato dall'altra parte della strada, uno dei suoi dipendenti ha portato in salvo un civile la cui spalla era stata rotta.

Egli ci ha mostrato le fotografie. Il 10 marzo, ci sono stati molti lama che protestavano pacificamente di fronte al monastero. La polizia armata ha formato un muro umano, li ha circondati ma non ha intrapreso alcuna azione. Il 14 marzo, prima di fronte alla piazza del Monastero J ******, un rivoltoso che brandiva due coltelli era in un veicolo. Secondo un ospite dell'ostello che era da quella parti, quell'uomo gridava slogan e istigava alla rivolta. Questo cliente è stato inseguito dalla folla ed è a scappare quando hanno rivolto la loro attenzione al ristorante Dicos sulla strada. In un'altra foto sulla Younth Road North, ci sono negozi in fiamme e rivoltosi compresi uomini e donne. C'erano foto di poliziotti armati che entrano in azione, la polizia armata formava diversi muri umani vicini gli uni agli altri, e venivano aggrediti da quattro lati. Essi speravano di dividere i rivoltosi. La polizia armata teneva gli scudi da una parte per difendersi, e praticamente non è riuscita a usare i manganelli contro i manifestanti dall'altra. C'è un'altra foto del casco di acciaio di un poliziotto caduto a terra ...

Zhang non crede che si tratti di un conflitto etnico. Per sua esperienza qualcuno stava volutamente istigando una rivolta per darne la colpa alle relazioni etniche.

So solo che tra le persone con cui ho chiacchierato nei igiorni scorsi, gli Han erano spaventati, e i civili tibetani avevano altrettanto paura (Phoenix TV 2008)

La foto originale è stata tagliata per rendere meno drammatica la scena.
Un tibetano aggredisce un Han mentre arrivano altri tibetani di rinforzo

L'inseguimento e il linciaggio durante il pogrom anti-han

Free Tibet, a proposito, dove si trova il Tibet?

Ovvero l'ignoranza crassa dei modaioli pro-Tibet

La domanda è dove si trova il Tibet e viene mostrata ai manifestanti una cartina dell'Asia senza indicazioni. Le location più gettonate sono Russia e India. Al Reporter della CBS-5 Mike Sugerman, autore del servizio, è stato assegnato il premio Best Writing Emmy per News o di programmazione nel Nord della California. Sugerman è stato uno dei giornalisti più onorati e celebrati in California negli ultimi due decenni. Dal 1980, ha vinto oltre 100 importanti premi locali, statali e nazionali, tra cui 12 Emmy, cinque premi nazionali d Edward R. Murrow, un George Foster Peabody Award e due premi nazionali headliner.

Gente con scarsa preparazione direte voi e allora arriviamo a Stephen Hadley consigliere per l'Asia di Bush. Hadley che confonde sistematicamente il Tibet con il Nepal!!!

Stephen Hadley Free Nepal!

Un clip video popolare su youtube presumibilmente realizzato da una equipe rumena, riprende la presunta uccisione di pellegrini tibetani da parte delle truppe cinesi di confine. Questo clip è stato mostrato in televisione in tutta Europa e molte versioni ne esistono su youtube. C'è un sito wiki dedicato a questo incidente, molti nomi sono stati citati. Ora, dopo un'attenta analisi del video, si scopre che una presunta vittima si alzò e si allontanò. Ecco cosa è successo, il buddismo tibetano ha un rituale speciale chiamato "prostrarsi in pellegrinaggio". Si possono trovare notizie su Google o su Youtube. Fondamentalmente, i buddisti si prostrano lungo la strada per il tempio. Questa pratica è per dimostrare la propria devozione e porterebbe molte benedizioni da Buddha.


L'equipe ha ripreso un gruppo di pellegrini a piedi nella neve, molti di quei pellegrini praticavano la prostrazione in pellegrinaggio, l'equipe ha tagliato con attenzione la parte del video per visualizzare solo la parte in cui un pellegrino si prostra a terra, ma non la parte in cui il pellegrino si alza dopo aver completato il rituale. Se si guarda con attenzione a 0:05 e 0:43, con particolare attenzione l'uomo caduto a 00:05, che cammina di nuovo a 00:42 . Prestare particolare attenzione tra 00:34 e 00:45 . L'intero clip è stato tagliato così tanto per adattarsi alla trama. Perché non possono visualizzare un flusso ininterrotto di immagini del "massacro"? Chiunque abbia giocato con il software di video editing sa che un flusso video pesantemente modificato è segno che l'autore sta nascondendo qualcosa. Ora ricercando su Google e YouTube per "prostrating pilgrimage", si dovrebbe capire perché.

Le riprese video, che accompagnano il servizio sui disordini in Tibet del 14 marzo 2008 di John Vause della CNN non hanno nulla a che fare con la Cina. La polizia non è quella cinese ma indiani in divisa kaki dello Stato del Himachal Pradesh, a nord-est dell’India. Gli spettatori erano portati a credere che le manifestazioni all'interno della Cina siano state pacifiche e che le persone venissero arrestate dalla polizia cinese.

Le loro divise color kaki con baschi sembrano portare l'impronta del periodo coloniale britannico. Le divise kaki sono state introdotte nella cavalleria britannica in India nel 1846. Kaki significa "polvere" in hindi e persiano. Inoltre, i poliziotti con uniformi color kaki e baffi non sembrano visivamente cinesi.

Il videotape del 14 marzo della CNN non viene dalla Cina (Provincia del Gansu o Lhasa, capitale del Tibet). Il video è stato preso nello Stato dell’Himachal Pradesh, in India. Il videotape del movimento di protesta per il Tibet in India è stato utilizzato nel commento della CNN sul movimento di protesta del Tibet all'interno della Cina. In una trasmissione del 13 marzo dalla CNN, si vedono i manifestanti che sono stati arrestati dalla polizia indiana, in uniforme kaki, durante una marcia di protesta a Dehra, circa 50 km da Dharamsala, nello stato settentrionale di Himachal Pradesh.

La CNN il 14 marzo riferendo sulgli incidenti in Tibet mostra i poliziotti cinesi in divisa kaki, risvolti gialli e berretti. La copertura CNN degli eventi in Cina del 14 marzo usa una videocassetta presa dalla copertura del movimento di protesta del Tibet in India, con i poliziotti indiani in divisa kaki. Il movimento di protesta in India del 13 marzo è stato "pacifico". E 'stato organizzato dal "governo in esilio" del Dalai Lama. Ha avuto luogo nel raggio di 50 km dalla sede del Dalai Lama a Dharamsala.

I media occidentali sono stato invitati a filmare l'evento, e a scattare foto di monaci buddisti coinvolti in una marcia pacifica, non violenta. Queste sono le immagini che fanno il giro del mondo. Quindi ciò che è accaduto è che la CNN ha copiato e incollato il reportage sul movimento di protesta per il Tibet in India e lo ha usato per la Provincia di Gansu/Lhasa in Cina. "Pacifica" protesta con poliziotti cinesi in divise kaki stile coloniale inglese. I cinesi non ha mai adottato l'uniforme kaki in stile britannico col berretto. Queste uniformi non corrispondono a quelle utilizzate dalla "polizia armata" in Cina (Vedi foto sotto).

Nel frattempo, le immagini dei violenti scontri a Lhasa, in cui una folla ha dato fuoco in modo criminale a negozi, case e scuole, bruciando molte persone vive, accoltellando civili innocenti non sono state mostrate dalle reti TV degli Stati Uniti e l'Europa occidentale. Piccoli segmenti di filmati sui moti di Lhasa sono stati mostrati fuori dal contesto e allo scopo di accusare le autorità cinesi di reprimere una "protesta pacifica".

La carte dicono la verità